الْحَبِّ وَالنَّوى : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . والنوى : معطوف بالواو على الحب مجرور مثله بالكسرة المقدرة على آخره للتعذر . يُخْرِجُ الْحَيَّ : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . الحيّ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . مِنَ الْمَيِّتِ : جار ومجرور متعلق بيخرج والجملة الفعلية « يخرج الحيّ من الميت » في محل رفع خبر « إنّ » خبر ثان . وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ : معطوف بالواو على « فالق » مرفوع مثله بالضمة . الميت : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . مِنَ الْحَيِّ ذلِكُمُ : جار ومجرور متعلق بمخرج . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اللام للبعد . الكاف للخطاب والميم علامة الجمع . اللّه : لفظ الجلالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو . مرفوع للتعظيم بالضمة . والجملة الاسمية « هو اللّه » في محل رفع خبر « ذلكم » . فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ : الفاء استئنافية . أنّى : اسم استفهام أو ظرف بمعنى « أين » للمكان . تؤفكون : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى تصرفون . * * وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السابقة وهو جمع « شفيع » مثل « نبيه - نبهاء . . كريم - كرماء » واللفظة اسم فاعل - صيغة فعيل بمعنى فاعل - وتأتي لفظة « شافع » أيضا اسم فاعل من الفعل « شفع » نحو : شفع لفلان يشفع شفاعة وشفع في صاحبه إلى زيد : بمعنى : طلب منه أن يعاونه . وينسب إلى اسم الفاعل « الشافع » فيقال : الشافعي على لفظه وللفعل معان كثيرة وتشفّع : أي طلب الشفاعة . * * وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ : هنا أضيف اسم الفاعل « مخرج » إلى مفعوله « الميت » وحذف تنوين آخره للإضافة ولو كان اسم الفاعل « مخرج » منوّنا لانتصبت كلمة « الميت » على المفعولية . * * ذلِكُمُ اللَّهُ : التقدير : ذلكم المحيي والمميت هو اللّه فحذفت الصفة أو البدل « المحيي والمميت » المشار إليها اختصارا لأن ما قبلها « يخرج الحيّ من الميت . . ومخرج الميت من الحيّ » يدل عليها .